941-29-교육학6

[2018학년도 중등 임용시험 대비]

교육학 논술 주제별 특강(6)

박문각임용고시학원 ┃ 이선화 교수

2. 본질주의(Essentialism, 1930년대)

⑼ 비 판

① 항상 변화하는 문화의 동적인 관점을 무시：문화에 대한 정적인 관점을 취함.

② 문화적인 보수성으로 인해 지적인 진보성과 창의성을 저해할 우려가 큼.

③ 인문과학(역사의식)과 자연과학(체계성)을 중시한 반면 사회과학을 도외시하여 사회의 비인간화 문제의 해결방안을 논의하는 데 한계가 있음.

④ 권위주의적이고 전통적인 교육을 강조함으로써 독립심, 비판적 사고, 협동정신 등 민주시민의 자질 향상에는 부적합

⑤ 지나친 교사 중심의 수업으로 학생의 자발적인 참여와 학습동기를 경시

⑥ 기본적인 지식․기술 전수에만 치중하여 절대적 진리나 종교교육에 소홀

⑦ 미래 사회에 대한 전망과 사회혁신의 자세가 부족
①～⑤는 진보주의자, ⑥은 항존주의자, ⑦은 재건주의자에 의한 비판임.

cf

⑽ 진보주의와 본질주의의 비교

진보주의	본질주의
아동의 흥미와 자유, 아동의 자발성, 개인의 경험, 아동의 활동(경험), 교재의 심리적 조직, 현재적 목적	아동의 노력과 훈련, 교사의 자발성, 민족의 경험, 교과의 교재(원리), 교재의 논리적 조직, 미래의 목적

다음에 나타난 최 교사의 교육관을 가장 잘 설명할 수 있는 교육철학은?      06. 중등

최 교사는 민족적 경험이 엄선되어 체계화되었다고 생각하는 교재를 사용하여 교사중심의 수업을 실시한다. 그리고 수업의 주안점을 학생의 미래준비를 위한 훈련에 둔다.

① 진보주의	② 실존주의

③ 본질주의	④ 분석철학

본질주의 교육관은 인류의 본질적 문화유산을 중시하는 교육이고, 미래생활 대비교육이며, 교사중심 교육이다. 또 교과와 교재를 중시하며, 아동의 노력과 훈련을 중시(계통학습)한다.

답 ③

3. 항존주의(Perennialism, 영원주의, 1940년대)

항존(恒存,perennial)  ‘영원’, ‘불변’, ‘다년생(多年生)의’라는 뜻을 가지고 있다.

⑴ 개 요

① 진보주의를 비판(강), 전면 부정하면서 등장한 교육사조

㉠ 인류파멸(세계대전)의 원인은 진보주의의 인식론․가치관(과학 지상주의, 물질주의, 기계주의, 현실주의, 상대주의)에서 비롯

예

예

㉡ 현대 문명의 위기 극복을 위한 참된 인간성 회복 교육 강조：인류 구원을 위해 고대와
중세의  “영원불변하는 (절대적) 진리의 세계로 돌아가자.”

② 교육의 본질은 절대적 진리를 통해 인간의 불변적 본질인 이성을 계발하고 참된 도덕성(인간성)을 회복하는 일：일상적인 생활수준 향상으로서의 교육이 아니라 도덕성․지성(이성)․정신(영혼)의 함양 교육 강조

③ 본질주의의 보수적인 입장을 넘어 복고적 성격  ⇨  “문화로부터의 역행”이라는 비판

⑵ 사상적 배경：관념론 및 실재론 ⇨ 플라톤, 아리스토텔레스, 토마스 아퀴나스(스콜라 철학) 등의 영향을 받고 있는데, 특히 철학의 실재론(實在論)이 가장 큰 토대이다.

3. 항존주의(Perennialism, 영원주의, 1940년대)

⑶ 대표자：허친스(R. M. Hutchins), 아들러(M. J. Adler), 마리땡(J. Maritain), 커닝햄(W. F. Cunningham), 오크쇼트(M. Oakeshott)

① 허친스(Hutchins)：물질주의에 병든 현대사회를 건강하게 만드는 길은 학교교육을 통해 절대적인 진리를 전수하여 이성(지성)을 단련하고 도덕성을 계발

허친스(Hutchins) 위대한 고전(The Great Books) 읽기 프로그램

1. 가슴에 품고 싶은 위인을 정하라.

2. 영원불변의 가치(진리)를 발견하라.

3. 스스로 발견한 가치를 추구하기 위한 꿈(vision)을 가져라.

㉠ 고전 독서론：‘위대한 고전(The Great Books) 읽기 프로그램’ 창안 ⇨ 동서양 고전 144권 선정, 1년에 16권씩 9개년에 걸쳐 독서

㉡ 일반 교양교육 강조：3학 4과 중심의 자유교육 중시 ⇨ 이성 계발, ‘학습사회’ 중시

㉢ 교사관：이성을 계발하는 논리적 기술(토론, 대화법)을 지닌 지적인 훈육가, 영혼의 조련사

예

② 아들러(Adler)：항존주의의 이론가 ⇨ 허친스를 도와 ｢위대한 책들｣ 선정, 교육의 제1원리는 절대적이고 보편적인 것 강조(“교육의 목적은 만인에게 동일한 것이 되어야 한다. 이 명제는 교육의 목적이 절대적․보편적이어야 한다는 주장과 그 의미에 있어서 같은 것이다.”)

③ 마리땡(Maritain)：가톨릭 신앙을 바탕으로 현대문명의 비인간화 현상 극복 방안 제시

㉠ 교육목적：인간성의 도야와 문화유산에의 적응

㉡ 교육규범：교육은 아동으로 하여금 진․선․미에 대한 감각을 갖추게 하는 일 ⇨ 내면화를 심화하는 일 ⇨ 교육의 전 과정을 인격화하는 일 ⇨ 이성․지성 도야를 통해 인간을 자유롭게 하는 일(“진리가 너희를 자유롭게 하리라.”)

④ 커닝햄(Cunningham)：기독교 신앙을 바탕으로 신체적, 사회적, 종교적, 지적 발달을 도모하는 교육 강조 ⇨ 학교교육의 주된 임무는 지적 발달(지성의 육성)을 도모하는 일

⑷ 주 장

① 이 하늘 아래 새로운 것은 하나도 없다. (전도서 1장 9절)

② 영원불변하는 진리의 세계로 돌아가자.

③ 인간의 본질(이성)은 불변하기 때문에 교육의 본질(이성의 도야)도 불변한다. ⇨ ‘학교는 지성의 훈련장’, 철저한 교사 중심 교육

⑸ 교육원리：절대적 가치관, 과거 중시(영원불변의 진리, 고전 중시 ⇨ 복고적․고전적 인문주의, 신토미즘), 미래의 이상적 생활 대비 교육

① 인간은 서로 다른 환경에 놓여 있다 하더라도 그 본성은 언제 어디서나 동일하다. 따라서 교육도 언제 어디서나 동일해야 한다.

② 이성(理性)은 인간의 최고 속성이다.

③ 교육의 과업은 인간을 현실세계에 적응시키는 일이 아니라, 영원불변하는 진리에 인간을 적응시키는 일이다.

	“교육은 교수를 포함한다. 교수는 진리를 포함한다. 지식은 진리다. 진리는 어느 곳에서나 동일하다. 그러므로 교육은 어느 곳에서나 동일해야 한다.” － 허친스(Hutchins)

④ 교육은 생활 그 자체나 모방이 아니라 미래의 이상적 생활의 준비다.

⑤ 학생들은 세계의 영원성에 익숙하게 하는 기본적인 과목들을 배워야 한다. ⇨ 기본적으로 이성의 훈련과 지성의 계발을 위한 자유교육, 교양교육 중시

⑥ 학생들은 문학, 철학, 역사, 과학과 같이 여러 시대를 거쳐 인간의 위대한 소망과 성취를 나타낸 위대한 고전들(The Great Books)을 읽어야 한다. ⇨ 고전적 인문주의(신토미즘, Neo- Thomism)

⑹ 교육이론

① 교육목적：이성(지성)의 철저한 도야를 통한 참된 인간성(도덕성) 회복

② 교육내용：고전[古典, ‘위대한 책들(The Great Book’s)], 형이상학 등 일반 교양교육 ⇨ 교과 중심 교육과정[파이데이아(Paideia) 교육과정]

예

③ 교육내용의 조직원리：논리적 배열

④ 교육방법：교사 중심 수업 ⇨ 이성(지성)의 도야 강조

⑺ 영향과 의의

① 실존주의 철학에 영향을 줌. ⇨ 인격교육 중시

② 1960년대 신보수주의자들의 주장의 배경

㉠ 유럽과 미국을 휩쓴 학생운동과 반문화운동에 비판적 태도

㉡ 블룸(Bloom)의 ｢미국 정신의 종말｣：만화, 음악, 로큰롤, 성과 사랑의 혼동 등으로 대표되는 현대 젊은이들의 경향을 비난하며 교육에서의 고전 읽기를 강조

③ 산업혁명과 과학발달의 영향으로 절대적 가치를 상실하고 방황하는 시대 상황 속에서 인간의 본성과 절대적 가치를 심어 줌으로써 인간 삶의 지표를 확고히 함.

⑻ 비 판

① 지적 훈련만을 강조하는 주지주의적 엘리트 교육, 귀족적 교육, 상류층 교육이다.

② 지적 계발만을 강조함으로써 지․덕․체의 전인교육에 소홀하기 쉽다.

③ 절대적 가치만을 추구하기 때문에 상대적 원리에 입각한 비판정신과 자유시민 육성에 저해요소가 될 수 있다.

④ 현실 경시로 인해 현실에 충실하고자 하는 인간적 노력을 과소평가한다.

⑤ 고전을 통한 교육은 인문주의에 빠지기 쉽다.

⑼ 항존주의와 진보주의의 비교

항존주의	진보주의
영구적․불변적 가치, 진리의 절대성(항존성), 영원한 실재, 미래의 준비, 고전 중심 교육과정, 정신(이성)주의, 일반 도야, 초자연적인 신의 세계	일시적․변화적 가치, 진리의 상대성(진화성), 변화하는 실재, 현재 생활의 충실, 생활(경험) 중심 교육과정, 물질(과학)주의, 직업 도야, 현실적인 인간의 경험 세계